Misteri Dukun, Santet, dan Pelet: Mengungkap Tabir Tradisi dan Kepercayaan Masyarakat

Fenomena kepercayaan terhadap kekuatan supranatural telah menjadi bagian integral dari mozaik budaya di berbagai belahan dunia, tidak terkecuali di Indonesia. Di tengah arus modernisasi dan kemajuan ilmu pengetahuan, tradisi yang berkaitan dengan dukun, santet, dan pelet tetap eksis dan bahkan kerap menjadi perbincangan hangat di masyarakat. Artikel ini hadir untuk mengupas tuntas tiga elemen sentral dalam khazanah spiritualitas Nusantara ini, mulai dari definisi, latar belakang historis, peran dalam masyarakat, hingga perspektif modern yang menyertainya, dengan pendekatan yang objektif dan informatif. Tujuan utama adalah untuk memahami fenomena ini sebagai bagian dari warisan budaya dan psikologi kolektif, tanpa bermaksud menguatkan atau menolak keberadaannya secara mutlak.

I. Dukun: Peran, Jenis, dan Pandangan Masyarakat

Dukun adalah istilah umum di Indonesia yang merujuk pada seseorang yang memiliki keahlian dalam hal-hal supranatural, spiritual, atau pengobatan tradisional. Keberadaan dukun bukan hanya fenomena lokal, melainkan juga memiliki padanan di berbagai budaya lain di dunia, seperti shaman, tabib, atau penyihir. Di Indonesia, peran dukun telah mengakar kuat dalam masyarakat sejak zaman pra-sejarah, jauh sebelum masuknya agama-agama besar. Mereka seringkali dipandang sebagai penjaga kearifan lokal, penghubung antara alam manusia dan alam gaib, serta penawar berbagai masalah yang tidak dapat dipecahkan melalui cara-cara rasional.

A. Evolusi Peran Dukun dalam Masyarakat

Pada mulanya, dukun berperan sebagai pemimpin spiritual, penasihat, sekaligus penyembuh dalam komunitas adat. Mereka bertanggung jawab atas upacara adat, ramalan cuaca atau hasil panen, hingga mengobati penyakit. Dengan masuknya agama Hindu, Buddha, Islam, dan Kristen, peran dukun mengalami akulturasi. Beberapa dukun mengadopsi ajaran-ajaran agama ke dalam praktik mereka, sementara yang lain tetap mempertahankan tradisi asli. Fenomena ini menciptakan keragaman dalam praktik perdukunan di Indonesia.

B. Ragam Jenis Dukun di Nusantara

Istilah "dukun" sendiri sangat luas dan mencakup berbagai spesialisasi. Beberapa jenis dukun yang dikenal dalam masyarakat antara lain:

• Dukun Pengobatan (Tabib): Fokus pada penyembuhan penyakit fisik dan mental menggunakan ramuan herbal, pijat, doa, atau energi spiritual. Mereka seringkali menjadi pilihan pertama bagi masyarakat di daerah terpencil yang sulit mengakses layanan medis modern.
• Dukun Pijat: Mengkhususkan diri pada terapi pijat tradisional untuk mengatasi keseleo, pegal linu, atau masalah otot lainnya.
• Dukun Beranak (Paraji/Bidan Kampung): Membantu proses persalinan dan merawat ibu serta bayi pasca-melahirkan, seringkali dengan ritual dan doa tradisional. Peran mereka kini banyak digantikan oleh bidan modern, namun di beberapa daerah masih sangat dihormati.
• Dukun Santet/Tenung: Individu yang dipercaya memiliki kemampuan untuk mengirimkan energi negatif atau sihir jahat kepada orang lain dengan tujuan mencelakai. Ini adalah jenis dukun yang paling ditakuti dan sering dikaitkan dengan konotasi negatif.
• Dukun Pelet/Pengasihan: Dukun yang membantu seseorang untuk mendapatkan kasih sayang, perhatian, atau cinta dari orang yang diinginkan melalui mantra, jimat, atau ritual tertentu.
• Dukun Peramal: Memiliki kemampuan untuk memprediksi masa depan, memberikan petunjuk, atau mencari barang hilang melalui berbagai metode seperti kartu, tanggal lahir, atau penerawangan.
• Dukun Jimat/Amulet: Menciptakan dan mengisi benda-benda (jimat, keris, batu akik) dengan kekuatan spiritual untuk berbagai tujuan, seperti perlindungan, keberuntungan, atau kekuasaan.
• Dukun Ruwatan: Melakukan ritual pembersihan atau pensucian untuk menghilangkan kesialan, nasib buruk, atau pengaruh negatif yang diyakini menimpa seseorang atau sebuah keluarga.

C. Pandangan dan Persepsi Masyarakat terhadap Dukun

Pandangan masyarakat terhadap dukun sangat bervariasi. Bagi sebagian orang, terutama di pedesaan, dukun adalah figur yang dihormati dan menjadi tumpuan harapan saat menghadapi masalah yang kompleks. Mereka percaya bahwa dukun memiliki pengetahuan dan kekuatan untuk mengatasi hal-hal di luar jangkauan akal sehat. Dukun seringkali menjadi "alternatif terakhir" ketika cara medis atau rasional tidak memberikan hasil yang diharapkan.

Namun, di kalangan masyarakat perkotaan atau yang berpendidikan tinggi, ada kecenderungan untuk skeptis atau bahkan menolak keberadaan dukun, menganggapnya sebagai praktik takhayul atau penipuan. Mereka lebih mengedepankan pendekatan ilmiah dan rasional. Meskipun demikian, tidak jarang pula ditemukan individu dari berbagai lapisan masyarakat yang, di bawah tekanan atau keputusasaan, akhirnya mencari bantuan dukun.

Persepsi terhadap dukun juga seringkali dipengaruhi oleh pengalaman pribadi atau cerita-cerita dari mulut ke mulut. Kisah sukses penyembuhan atau keberhasilan suatu ritual dapat memperkuat kepercayaan, sementara kasus penipuan atau kegagalan dapat meruntuhkan kredibilitas. Dalam konteks budaya, dukun adalah cerminan dari kebutuhan manusia akan makna, kontrol, dan harapan di tengah ketidakpastian hidup.

II. Santet: Manifestasi Energi Negatif dan Kepercayaan

Santet, atau sering juga disebut tenung, teluh, atau guna-guna, adalah salah satu bentuk ilmu hitam yang paling ditakuti dan dipercaya dapat menyebabkan kesengsaraan, penyakit, bahkan kematian bagi korbannya dari jarak jauh. Kepercayaan terhadap santet telah lama ada di Indonesia dan menjadi bagian dari cerita rakyat, mitos, serta pengalaman pribadi banyak orang. Fenomena ini mencerminkan sisi gelap dari keyakinan supranatural, di mana kekuatan spiritual digunakan untuk tujuan merusak.

A. Definisi dan Mekanisme Santet

Secara umum, santet didefinisikan sebagai praktik sihir yang bertujuan untuk mencelakai orang lain tanpa kontak fisik langsung. Meskipun tidak ada bukti ilmiah yang mendukung keberadaan dan mekanisme kerjanya, para penganut kepercayaan ini meyakini bahwa santet bekerja melalui transfer energi negatif atau entitas gaib yang dikirimkan oleh dukun santet atas permintaan klien.

Beberapa mekanisme santet yang dipercaya masyarakat antara lain:

• Pengiriman Benda: Korban tiba-tiba merasakan sakit atau menemukan benda aneh (paku, pecahan kaca, rambut, jarum) di dalam tubuhnya secara misterius, tanpa luka lahiriah.
• Pengaruh Jarak Jauh: Korban mengalami sakit parah, gila, atau meninggal dunia secara mendadak tanpa sebab medis yang jelas, yang diyakini akibat mantra atau kekuatan gaib yang dikirimkan.
• Melalui Media Tertentu: Dukun santet seringkali menggunakan media seperti foto korban, pakaian bekas, rambut, kuku, atau boneka sebagai perantara untuk mengarahkan energi negatif. Makanan atau minuman yang "dicampuri" secara gaib juga sering disebut sebagai media santet.
• Penampakan Gaib: Korban atau keluarganya mengalami gangguan visual atau auditori, seperti penampakan makhluk halus, suara-suara aneh, atau bau busuk yang tidak dapat dijelaskan.

B. Motivasi di Balik Praktik Santet

Berbagai motivasi mendorong seseorang untuk memesan santet, yang sebagian besar berakar pada emosi negatif dan keinginan untuk membalas dendam atau menguasai:

• Dendam dan Iri Hati: Salah satu motif paling umum adalah dendam akibat sakit hati, persaingan bisnis, atau sengketa tanah. Iri hati terhadap kesuksesan atau kebahagiaan orang lain juga sering menjadi pemicu.
• Perebutan Kekuasaan atau Pengaruh: Dalam konteks politik atau bisnis, santet dapat digunakan untuk menyingkirkan lawan atau melemahkan pesaing.
• Masalah Asmara: Meskipun pelet lebih sering digunakan untuk asmara, santet juga bisa digunakan untuk memisahkan pasangan atau mencelakai saingan dalam cinta.
• Kejahatan Murni: Ada pula yang menggunakan santet sebagai alat untuk kejahatan, seperti merampok atau melakukan tindakan kekerasan lain setelah korban dilemahkan secara gaib.

C. Dampak Psikologis dan Sosial Kepercayaan Santet

Kepercayaan terhadap santet memiliki dampak yang sangat signifikan, baik secara psikologis maupun sosial. Bagi korban (atau yang merasa menjadi korban), dampaknya bisa berupa:

• Kecemasan dan Ketakutan Parah: Keyakinan bahwa seseorang sedang disantet dapat menyebabkan stres ekstrem, paranoia, dan gangguan mental lainnya.
• Isolasi Sosial: Korban bisa dijauhi masyarakat karena dianggap "terkena guna-guna" atau bahkan dianggap memiliki aura negatif.
• Kesehatan Fisik Menurun: Stres dan kecemasan dapat memicu atau memperburuk berbagai penyakit fisik (efek nocebo).
• Tindak Kekerasan dan Kriminalitas: Di beberapa kasus ekstrem, tuduhan santet dapat memicu amuk massa atau pembunuhan terhadap orang yang dituduh sebagai dukun santet, menimbulkan keadilan jalanan yang tragis.

Secara sosial, kepercayaan santet dapat memecah belah masyarakat, menumbuhkan kecurigaan, dan menghambat perkembangan berpikir rasional. Hal ini juga seringkali menjadi celah bagi oknum tidak bertanggung jawab untuk melakukan penipuan atau pemerasan.

D. Penanggulangan dan Pencegahan Santet (Perspektif Kepercayaan)

Masyarakat yang percaya pada santet juga memiliki berbagai cara untuk menanggulangi atau mencegahnya. Ini termasuk:

• Penggunaan Jimat atau Azimat: Benda-benda yang diyakini memiliki kekuatan penolak bala.
• Doa dan Ritual Keagamaan: Memperkuat iman dan rajin beribadah diyakini sebagai perlindungan paling ampuh.
• Mencari Penangkal Dukun: Ada dukun yang mengkhususkan diri untuk menawarkan jasa penawar santet atau pagar gaib.
• Pembersihan Rumah atau Diri: Melakukan ritual mandi kembang, membersihkan rumah dengan garam, atau ritual adat lainnya.

Penting untuk dicatat bahwa dari perspektif ilmiah dan hukum modern, santet tidak diakui sebagai penyebab valid dari suatu insiden. Kasus-kasus yang dituduhkan sebagai santet seringkali berakhir dengan masalah hukum terkait penipuan atau bahkan pembunuhan berencana.

III. Pelet: Mengikat Hati dengan Kekuatan Spiritual

Pelet adalah salah satu jenis ilmu pengasihan dalam tradisi spiritual Nusantara yang dipercaya dapat memengaruhi perasaan cinta, simpati, atau bahkan obsesi seseorang terhadap individu lain. Berbeda dengan santet yang bertujuan merusak, pelet umumnya bertujuan untuk menarik perhatian, menumbuhkan rasa sayang, atau mengikat hati target agar jatuh cinta atau menuruti keinginan si pemesan. Fenomena pelet sangat populer dalam cerita rakyat, legenda, dan juga kerap menjadi solusi bagi mereka yang putus asa dalam urusan asmara.

A. Konsep dan Cara Kerja Pelet

Dalam kepercayaan masyarakat, pelet bekerja dengan memanipulasi energi spiritual atau entitas gaib untuk memengaruhi pikiran dan emosi target. Dukun pelet biasanya melakukan ritual, membaca mantra, atau menggunakan media tertentu untuk "mengirimkan" pengaruh tersebut. Mekanisme kerja pelet yang dipercaya antara lain:

• Pengaruh Melalui Makanan/Minuman: Makanan atau minuman yang telah dimantrai atau dicampur dengan benda tertentu (seringkali benda-benda dari tubuh pemesan, seperti rambut atau kuku) diberikan kepada target.
• Pengaruh Melalui Sentuhan/Kontak Fisik: Sentuhan pada bagian tubuh tertentu, seperti telapak tangan atau punggung, setelah dilakukan ritual tertentu.
• Pengaruh Melalui Media Jarak Jauh: Menggunakan foto, nama lengkap, atau pakaian bekas target sebagai perantara untuk mengirimkan mantra atau energi pelet dari jarak jauh.
• Penggunaan Jimat/Minyak Pengasihan: Benda-benda seperti jimat, cincin, atau minyak wangi yang diyakini telah diisi dengan energi pelet dan perlu dibawa atau digunakan oleh pemesan.
• Visualisasi dan Mantra: Dukun dan/atau pemesan melakukan visualisasi intens terhadap target sambil membaca mantra atau doa-doa tertentu yang diyakini dapat memanggil energi pengasihan.

B. Jenis-Jenis Pelet yang Populer

Sama seperti santet, pelet juga memiliki berbagai jenis dengan nama dan metode yang bervariasi tergantung daerah dan tradisi:

• Semar Mesem: Salah satu ilmu pelet yang paling terkenal, diyakini dapat membuat target tergila-gila atau terpikat senyum pemesan.
• Jaran Goyang: Pelet yang sangat kuat, konon bisa membuat target sangat tunduk dan nurut pada pemesan.
• Putih: Jenis pelet yang dipercaya tidak menggunakan bantuan jin atau khodam negatif, melainkan berfokus pada daya tarik alami atau spiritual murni.
• Merah/Hitam: Jenis pelet yang diyakini menggunakan bantuan entitas gaib (jin/khodam) dan memiliki efek yang lebih kuat serta seringkali memaksakan kehendak.
• Aji Asmorodono: Ilmu pengasihan yang bertujuan untuk memancarkan aura kasih sayang dan daya tarik secara umum.

C. Motivasi dan Dampak Pelet

Motivasi utama di balik penggunaan pelet adalah masalah asmara dan hubungan. Ini termasuk:

• Mendapatkan Cinta yang Tak Terbalas: Upaya terakhir bagi mereka yang ditolak cintanya.
• Mengikat Pasangan: Untuk mencegah pasangan selingkuh atau menjaga kesetiaan.
• Mendapatkan Perhatian atau Simpati: Bukan hanya dalam asmara, pelet juga bisa digunakan untuk menarik perhatian atasan, klien, atau orang lain dalam urusan sosial/bisnis.
• Mempercepat Pernikahan: Agar orang tua atau calon mertua merestui hubungan.
• Mendominasi Hubungan: Untuk membuat target lebih patuh atau menuruti semua keinginan pemesan.

Dampak pelet (dari sudut pandang kepercayaan) sangat bervariasi. Jika berhasil, pemesan mungkin mendapatkan apa yang diinginkan. Namun, banyak juga cerita tentang dampak negatif, seperti hubungan yang tidak harmonis karena dibangun atas dasar paksaan, perasaan hampa, atau bahkan gangguan mental pada target yang merasa tidak bisa mengontrol perasaannya sendiri. Dari perspektif psikologis, "efek" pelet seringkali dijelaskan melalui sugesti, manipulasi psikologis, atau kebetulan semata.

D. Etika dan Pandangan Kritis terhadap Pelet

Secara etika, penggunaan pelet seringkali diperdebatkan. Tindakan memengaruhi kehendak bebas seseorang dianggap sebagai pelanggaran privasi dan hak asasi. Ini menghilangkan unsur ketulusan dan keikhlasan dalam sebuah hubungan. Agama-agama besar di Indonesia umumnya melarang praktik pelet karena dianggap sebagai perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) atau melanggar kehendak ilahi.

Dari sudut pandang rasional, keberhasilan pelet seringkali dikaitkan dengan faktor-faktor psikologis. Individu yang sangat ingin "dipelet" mungkin secara tidak sadar mencari sinyal-sinyal atau sugesti yang mengonfirmasi bahwa mereka sedang dipelet, sehingga memicu efek placebo. Sebaliknya, orang yang sudah memiliki masalah emosional atau rentan, mungkin lebih mudah dipengaruhi oleh sugesti atau manipulasi yang dilakukan oleh oknum yang mengaku bisa memelekan.

IV. Latar Belakang Historis dan Budaya

Kepercayaan terhadap dukun, santet, dan pelet tidak muncul begitu saja. Ia memiliki akar yang dalam dalam sejarah dan kebudayaan Nusantara. Memahami konteks ini penting untuk melihat fenomena ini lebih dari sekadar takhayul, melainkan sebagai bagian dari sistem kepercayaan yang kompleks.

A. Animisme dan Dinamisme sebagai Fondasi Awal

Jauh sebelum masuknya agama-agama besar, masyarakat kepulauan Nusantara menganut kepercayaan animisme dan dinamisme. Animisme adalah keyakinan bahwa setiap benda, tempat, atau makhluk memiliki jiwa atau roh. Dinamisme adalah kepercayaan terhadap adanya kekuatan gaib yang tidak berwujud, namun dapat memengaruhi kehidupan manusia. Dukun pada masa itu berperan sebagai perantara antara manusia dengan roh-roh leluhur atau kekuatan alam, bertanggung jawab atas keseimbangan alam dan kesejahteraan komunitas. Dari sinilah, praktik-praktik spiritual untuk penyembuhan, perlindungan, maupun tujuan lain mulai berkembang, yang kemudian menjadi cikal bakal praktik perdukunan modern.

B. Sinkretisme dengan Agama-agama Besar

Ketika agama Hindu, Buddha, Islam, dan Kristen masuk ke Indonesia, mereka tidak serta merta menghapus kepercayaan lokal yang sudah ada. Sebaliknya, terjadi proses akulturasi dan sinkretisme, di mana unsur-unsur kepercayaan lama menyatu dengan ajaran agama baru. Misalnya, dalam Islam Jawa, dikenal konsep "ilmu hikmah" yang seringkali tumpang tindih dengan praktik perdukunan. Doa-doa dan mantra-mantra dalam praktik perdukunan juga seringkali mencampurkan ayat-ayat suci agama dengan ucapan atau simbol-simbol lokal. Sinkretisme ini memungkinkan kepercayaan terhadap dukun, santet, dan pelet untuk terus bertahan dan beradaptasi dalam masyarakat yang semakin religius.

C. Peran dalam Struktur Sosial Tradisional

Di masyarakat tradisional, terutama di pedesaan, dukun memiliki posisi yang cukup signifikan dalam struktur sosial. Mereka seringkali menjadi penasihat kepala desa, penengah sengketa, atau figur yang dimintai restu sebelum acara penting. Kehadiran dukun mengisi kekosongan dalam sistem pengobatan, hukum, dan psikologi yang belum tersentuh oleh institusi modern. Kemampuan mereka dalam mengidentifikasi "penyebab" penyakit atau masalah (yang seringkali dikaitkan dengan gangguan gaib) memberikan rasa kontrol dan penjelasan bagi masyarakat yang belum memiliki pemahaman ilmiah yang memadai.

D. Kepercayaan dalam Tradisi Lisan dan Sastra

Kisah-kisah tentang kesaktian dukun, keampuhan santet, dan daya pikat pelet tersebar luas melalui tradisi lisan, seperti dongeng, legenda, dan mitos. Cerita-cerita ini tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga sebagai alat untuk mengajarkan nilai moral, menjelaskan fenomena alam, atau bahkan menanamkan rasa takut terhadap kekuatan jahat. Dalam sastra tradisional, seperti serat atau babad, kita juga sering menemukan karakter dukun atau penggunaan sihir sebagai elemen penting dalam alur cerita, mencerminkan bagaimana kepercayaan ini telah lama menjadi bagian dari imajinasi kolektif masyarakat.

V. Perspektif Psikologis dan Sosiologis

Memandang fenomena dukun, santet, dan pelet hanya dari kacamata spiritual tidaklah cukup. Ada dimensi psikologis dan sosiologis yang sangat kuat yang menjelaskan mengapa kepercayaan ini begitu melekat dalam masyarakat.

A. Faktor Psikologis: Kecemasan, Ketidakpastian, dan Kontrol

Manusia pada dasarnya mencari makna dan kontrol dalam hidup mereka. Ketika dihadapkan pada situasi yang tidak pasti, menakutkan, atau tidak dapat dijelaskan secara rasional (misalnya, penyakit yang tidak sembuh-sembuh, kegagalan berulang, atau masalah asmara yang kompleks), banyak orang cenderung mencari penjelasan atau solusi di luar batas nalar. Dukun, santet, dan pelet menawarkan "penjelasan" dan "solusi" yang dapat memberikan rasa kontrol atau harapan, meskipun semu. Ini mengisi kekosongan yang tidak dapat diisi oleh ilmu pengetahuan atau teknologi.

• Efek Placebo dan Nocebo: Kepercayaan yang kuat dapat memengaruhi tubuh dan pikiran. Efek placebo terjadi ketika seseorang merasa sembuh karena percaya pada pengobatan, meskipun pengobatan itu sendiri tidak memiliki zat aktif. Sebaliknya, efek nocebo terjadi ketika kepercayaan pada kekuatan negatif (misalnya, santet) dapat memicu gejala fisik atau psikologis yang merugikan.
• Bias Konfirmasi: Manusia cenderung mencari dan menafsirkan informasi yang mengonfirmasi keyakinan mereka. Jika seseorang percaya pada santet, setiap kejadian buruk yang menimpanya akan langsung dikaitkan dengan santet, mengabaikan kemungkinan penjelasan rasional lainnya.
• Sugesti dan Manipulasi: Dukun, baik yang berniat baik maupun penipu, sering menggunakan teknik sugesti dan manipulasi psikologis untuk memengaruhi klien. Ini bisa berupa pembacaan karakter, janji-janji muluk, atau penggunaan bahasa tubuh yang meyakinkan.

B. Faktor Sosiologis: Tekanan Sosial, Gosip, dan Pencarian Kambing Hitam

Lingkungan sosial juga memainkan peran besar dalam melestarikan kepercayaan ini.

• Norma dan Tradisi Sosial: Di komunitas yang kuat adat istiadatnya, kepercayaan terhadap dukun adalah bagian dari norma sosial. Tidak percaya bisa dianggap menyimpang atau kurang menghormati leluhur.
• Gosip dan Cerita dari Mulut ke Mulut: Kisah-kisah tentang keampuhan santet atau pelet seringkali menyebar cepat melalui gosip dan menjadi bagian dari pengetahuan kolektif. Ini menciptakan "realitas" di mana hal-hal supranatural memang ada dan berfungsi.
• Pencarian Kambing Hitam: Ketika terjadi musibah atau masalah yang tidak dapat dijelaskan, masyarakat cenderung mencari penyebab eksternal, dan tuduhan santet seringkali menjadi kambing hitam yang nyaman. Ini dapat mengalihkan perhatian dari masalah struktural atau tanggung jawab pribadi.
• Dampak Ketidakadilan Sosial: Di beberapa kasus, kepercayaan pada santet muncul dari ketidakadilan sosial atau ketidakmampuan sistem hukum untuk memberikan keadilan. Korban yang merasa tidak punya saluran hukum untuk membalas dendam mungkin beralih ke santet sebagai bentuk "keadilan" versi mereka.

VI. Hukum dan Etika dalam Perspektif Modern

Dalam sistem hukum modern di Indonesia, praktik perdukunan, santet, dan pelet menghadapi tantangan besar karena sulitnya pembuktian secara ilmiah dan rasional. Meskipun begitu, ada aspek-aspek tertentu yang dapat menjerat pelaku ke ranah hukum.

A. Aspek Hukum di Indonesia

Secara langsung, hukum positif Indonesia tidak mengatur secara spesifik larangan terhadap praktik santet atau pelet sebagai "sihir". Namun, jika praktik-praktik tersebut menimbulkan konsekuensi hukum lain, maka pelakunya dapat dijerat:

• Penipuan: Jika seorang dukun menjanjikan sesuatu yang tidak masuk akal atau meminta imbalan besar tanpa memberikan hasil yang dijanjikan, ia dapat dijerat dengan pasal penipuan (Pasal 378 KUHP).
• Penganiayaan/Pembunuhan: Jika santet diyakini menyebabkan kematian atau luka parah, dan ada bukti fisik yang dapat dihubungkan dengan tindakan pelaku (misalnya, pemberian racun yang disamarkan sebagai "guna-guna"), maka pelaku dapat dijerat dengan pasal penganiayaan atau pembunuhan.
• Pencemaran Nama Baik: Menyebarkan tuduhan santet tanpa bukti yang kuat dapat dianggap sebagai pencemaran nama baik atau fitnah.
• Kekerasan Massa: Tuduhan santet sering memicu amuk massa yang mengakibatkan kekerasan atau pembunuhan terhadap orang yang dituduh dukun santet. Pelaku amuk massa ini dapat dijerat dengan pasal-pasal pidana umum.

Rancangan Undang-Undang Hukum Pidana (RKUHP) sempat mencantumkan pasal tentang "perdukunan hitam" yang dapat dikenakan sanksi pidana. Namun, pembahasannya masih sangat kontroversial karena sulitnya merumuskan batasan antara kepercayaan dan kejahatan.

B. Pertimbangan Etika dan Hak Asasi Manusia

Dari segi etika, penggunaan santet dan pelet menimbulkan pertanyaan serius:

• Pelanggaran Kehendak Bebas: Praktik pelet, khususnya, dianggap melanggar kehendak bebas seseorang karena memanipulasi perasaan dan keputusan.
• Kekerasan Psikologis: Santet, baik nyata atau hanya sugesti, dapat menyebabkan tekanan psikologis yang parah dan bahkan menyakiti korban secara mental.
• Diskriminasi dan Stigma: Tuduhan santet seringkali menargetkan individu yang rentan atau terpinggirkan, menyebabkan stigma sosial dan diskriminasi.
• Keadilan Jalanan: Tuduhan santet yang tidak terbukti seringkali berujung pada kekerasan massa, yang merupakan pelanggaran hak asasi manusia yang mendasar.

Penting untuk selalu mengedepankan prinsip-prinsip keadilan, hak asasi manusia, dan berpikir rasional dalam menyikapi fenomena ini, serta menghindari tindakan main hakim sendiri.

VII. Tradisi di Tengah Modernitas: Tantangan dan Adaptasi

Di era globalisasi dan informasi, kepercayaan terhadap dukun, santet, dan pelet menghadapi tantangan sekaligus menemukan cara baru untuk bertahan. Internet, misalnya, menjadi platform baru bagi "dukun online" yang menawarkan jasanya secara digital.

A. Pergeseran dan Adaptasi

Meskipun ilmu pengetahuan terus berkembang, keyakinan supranatural tidak luntur sepenuhnya. Bahkan, ia beradaptasi:

• Dukun Online: Banyak dukun yang kini beriklan di media sosial atau memiliki situs web, menawarkan jasa melalui telepon atau video call, menjangkau audiens yang lebih luas.
• Buku dan Seminar Spiritual: Banyak buku tentang ilmu spiritual, energi, dan pengembangan diri yang beririsan dengan konsep-konsep perdukunan, namun dikemas dengan bahasa yang lebih modern dan ilmiah semu.
• Media dan Hiburan: Film, sinetron, dan podcast tentang horor dan supranatural terus populer, menjaga eksistensi cerita tentang santet dan pelet dalam kesadaran publik.

B. Edukasi dan Rasionalisme

Pendidikan formal dan akses informasi yang lebih baik telah mendorong sebagian masyarakat untuk berpikir lebih rasional. Penyakit yang dulunya dianggap akibat santet kini dapat dijelaskan secara medis, dan masalah asmara seringkali dianalisis melalui psikologi hubungan. Namun, ini tidak berarti kepercayaan hilang sama sekali; seringkali, rasionalisme dan spiritualitas hidup berdampingan dalam diri individu.

C. Menjaga Kearifan Lokal Tanpa Melegitimasi Keburukan

Penting untuk membedakan antara menghargai kearifan lokal dan tradisi dengan melegitimasi praktik yang berpotensi merugikan. Banyak tradisi dukun, seperti pengobatan herbal atau pijat tradisional, memiliki nilai positif dan dapat dipertahankan. Namun, praktik yang mengarah pada penipuan, kekerasan, atau pelanggaran etika harus ditolak. Tantangannya adalah menemukan keseimbangan antara menghormati warisan budaya dan mendorong masyarakat untuk berpikir kritis dan rasional.

VIII. Kesimpulan dan Peringatan

Fenomena dukun, santet, dan pelet adalah sebuah cerminan kompleksitas budaya, psikologi, dan sejarah masyarakat Indonesia. Mereka adalah bagian tak terpisahkan dari narasi kolektif yang mencakup keyakinan, ketakutan, harapan, dan pencarian makna.

Meskipun artikel ini telah mengupas berbagai aspek dari ketiga fenomena ini sebagai upaya edukasi dan pemahaman budaya, kami menegaskan untuk tidak mempromosikan atau menganjurkan praktik-praktik tersebut. Sebaliknya, kami mendorong pembaca untuk selalu mengedepankan akal sehat, pemikiran kritis, dan nilai-nilai etika dalam menghadapi setiap permasalahan hidup.

• Untuk Masalah Kesehatan: Selalu konsultasikan dengan tenaga medis profesional. Ilmu kedokteran modern telah terbukti secara ilmiah dalam menangani berbagai penyakit.
• Untuk Masalah Hubungan dan Asmara: Bangunlah komunikasi yang jujur, saling menghargai, dan atas dasar cinta yang tulus. Pelet tidak akan pernah menciptakan hubungan yang sehat dan langgeng. Carilah bantuan dari psikolog atau konselor jika mengalami kesulitan.
• Untuk Masalah Keuangan atau Bisnis: Fokus pada kerja keras, inovasi, strategi yang matang, dan integritas. Jangan tergiur jalan pintas yang meragukan.
• Menjaga Harmoni Sosial: Hindari penyebaran rumor atau tuduhan yang dapat memecah belah masyarakat atau memicu tindakan kekerasan.
• Memperkuat Iman: Bagi mereka yang beragama, mendekatkan diri kepada Tuhan dan memperkuat keyakinan spiritual adalah fondasi utama untuk kedamaian batin dan perlindungan diri dari segala bentuk keburukan.

Memahami warisan budaya adalah penting, tetapi memilah antara tradisi yang memberdayakan dan praktik yang menyesatkan adalah keharusan. Mari bersama-sama membangun masyarakat yang cerdas, rasional, dan menjunjung tinggi kemanusiaan.