Fenomena ilmu gaib seperti santet dan pelet telah lama menjadi bagian tak terpisahkan dari lanskap budaya dan spiritualitas di Indonesia. Sejak zaman dahulu, cerita tentang kekuatan supranatural yang mampu mempengaruhi nasib, kesehatan, bahkan perasaan seseorang, telah diwariskan secara turun-temurun. Artikel ini akan membawa pembaca dalam perjalanan eksplorasi mendalam mengenai santet dan pelet, bukan untuk mempromosikan atau mengajari praktiknya, melainkan untuk memahami akar budaya, persepsi sosial, dampak psikologis, serta implikasi etis dari kepercayaan ini. Kita akan mencoba membedah antara mitos yang berkembang, kemungkinan fenomena psikologis di baliknya, dan potensi bahaya yang nyata bagi individu maupun masyarakat.
Di tengah modernisasi dan kemajuan ilmu pengetahuan, kepercayaan terhadap hal-hal mistis ini tetap bertahan kuat di berbagai lapisan masyarakat. Internet dan media sosial bahkan memberikan platform baru bagi penyebaran informasi, baik yang benar maupun hoaks, terkait praktik-praktik semacam ini. Oleh karena itu, penting untuk mendekati topik ini dengan pikiran terbuka namun kritis, mencoba memahami kompleksitasnya dari berbagai sudut pandang.
Santet, sering juga disebut teluh, tenung, atau guna-guna, adalah istilah umum untuk praktik ilmu hitam yang bertujuan menyakiti, merugikan, atau bahkan membunuh seseorang dari jarak jauh dengan menggunakan kekuatan supranatural. Kepercayaan ini sangat melekat dalam masyarakat Indonesia, seringkali menjadi kambing hitam atas musibah atau penyakit yang tak terjelaskan secara medis.
Akar kepercayaan terhadap santet dapat ditelusuri jauh ke belakang dalam sejarah peradaban manusia, termasuk di Nusantara. Sebelum kedatangan agama-agama besar, masyarakat animisme dan dinamisme percaya bahwa segala sesuatu memiliki roh atau kekuatan. Konsep ini kemudian berkembang menjadi keyakinan bahwa kekuatan tersebut bisa dimanipulasi oleh individu-individu tertentu (dukun, penyihir) untuk tujuan baik (pengobatan) maupun jahat (santet). Santet seringkali dihubungkan dengan ilmu kanuragan atau ilmu batin yang diwariskan dari leluhur, atau diperoleh melalui tirakat dan ritual tertentu.
Dalam banyak tradisi, santet tidak hanya dilihat sebagai tindakan individu, tetapi juga sebagai bagian dari sistem keadilan tradisional yang bisa digunakan untuk membalas dendam atau menegakkan kembali keseimbangan yang terganggu, meskipun dengan cara yang keliru dan merusak. Filosofi di balik santet seringkali berpusat pada energi negatif, entitas gaib, atau bahkan 'pengiriman' benda-benda fisik secara supranatural ke dalam tubuh korban.
Praktik santet sangat bervariasi tergantung daerah dan aliran ilmunya. Beberapa metode yang dipercaya meliputi:
Korban yang merasa terkena santet seringkali menunjukkan gejala yang sulit dijelaskan secara medis, antara lain:
Penting untuk dicatat bahwa gejala-gejala ini, dalam banyak kasus, juga bisa merupakan indikasi masalah kesehatan fisik atau mental yang nyata, yang memerlukan penanganan medis profesional.
Kepercayaan terhadap santet memiliki dampak sosial dan psikologis yang signifikan. Di tingkat individu, korban bisa mengalami penderitaan yang luar biasa, baik fisik maupun mental. Rasa takut, paranoid, dan keputusasaan dapat menguasai hidup mereka, membuat mereka menarik diri dari lingkungan sosial. Keluarga korban juga bisa terpecah belah karena saling curiga atau karena tekanan finansial untuk mencari "penyembuhan" non-medis.
Secara sosial, isu santet seringkali memicu konflik antar individu atau antar kelompok. Tuduhan santet bisa berujung pada fitnah, pengucilan sosial, bahkan kekerasan main hakim sendiri terhadap mereka yang dicurigai sebagai dukun santet atau pelaku. Ini menunjukkan betapa kuatnya dampak kepercayaan ini dalam merusak tatanan sosial dan keharmonisan komunitas. Di beberapa daerah, ancaman santet bahkan digunakan sebagai alat intimidasi dalam persaingan politik atau bisnis.
Berbeda dengan santet yang bertujuan merusak, pelet (sering juga disebut pengasihan atau jaran goyang) adalah praktik ilmu gaib yang bertujuan untuk mempengaruhi perasaan seseorang agar jatuh cinta, tunduk, atau terikat secara emosional pada si pelaku. Ilmu pelet paling sering digunakan dalam urusan asmara atau untuk kepentingan pribadi lainnya, seperti menarik simpati atasan atau rekan bisnis.
Sama halnya dengan santet, ilmu pelet juga memiliki akar yang dalam dalam tradisi spiritual Nusantara. Kepercayaan ini muncul dari kebutuhan manusia akan penerimaan, cinta, dan dominasi. Di masyarakat tradisional, ilmu pelet mungkin digunakan oleh seseorang yang merasa tidak memiliki daya tarik fisik atau sosial untuk mendapatkan pasangan, atau oleh mereka yang ingin memastikan kesetiaan pasangannya.
Tujuan utama pelet adalah memanipulasi kehendak bebas seseorang. Bukan untuk menumbuhkan cinta yang tulus dan alami, melainkan untuk menciptakan ketergantungan emosional atau bahkan obsesi yang tidak sehat. Ini adalah bentuk kontrol yang melanggar hak asasi seseorang untuk memilih dan mencintai secara bebas.
Praktik pelet juga melibatkan berbagai metode, seringkali mirip dengan santet dalam penggunaan media dan ritual:
Seseorang yang diduga terkena pelet seringkali menunjukkan tanda-tanda berikut:
Seperti halnya santet, tanda-tanda ini juga bisa mengindikasikan masalah psikologis atau emosional yang membutuhkan konseling dan dukungan. Obsesi atau ketergantungan emosional dapat terjadi secara alami dalam hubungan yang tidak sehat.
Dari sudut pandang etika, praktik pelet sangatlah merugikan. Ia secara fundamental melanggar kehendak bebas dan otonomi individu. Cinta yang lahir dari paksaan atau manipulasi bukanlah cinta sejati, melainkan sebuah ikatan yang rapuh dan penuh kepalsuan. Korban pelet menjadi alat untuk memenuhi keinginan egois seseorang, bukan individu yang dicintai dan dihormati.
Bahaya pelet tidak hanya terbatas pada korban, tetapi juga bagi pelaku. Meskipun mereka mungkin mendapatkan apa yang mereka inginkan, hubungan yang dibangun di atas dasar manipulasi akan selalu rapuh dan tidak membawa kebahagiaan sejati. Pelaku juga rentan terhadap rasa bersalah, karma negatif (menurut kepercayaan spiritual), atau bahkan konsekuensi hukum jika tindakan mereka berujung pada kekerasan atau eksploitasi. Hubungan semacam ini seringkali berakhir dengan kekecewaan dan kerusakan emosional bagi semua pihak yang terlibat.
Meskipun kepercayaan terhadap santet dan pelet sangat kuat, dari sudut pandang ilmiah, tidak ada bukti empiris yang mendukung keberadaan atau cara kerja kedua praktik ini. Gejala-gejala yang dialami oleh korban seringkali dapat dijelaskan melalui lensa psikologi, sosiologi, dan kedokteran.
Fenomena efek placebo adalah ketika seseorang mengalami perbaikan kondisi (fisik atau mental) hanya karena mereka percaya bahwa suatu pengobatan akan berhasil, meskipun pengobatan tersebut sebenarnya tidak memiliki zat aktif. Sebaliknya, efek nocebo adalah ketika seseorang mengalami gejala negatif atau memburuknya kondisi karena mereka percaya bahwa mereka akan celaka atau sakit.
Dalam konteks santet, jika seseorang sangat percaya bahwa mereka telah terkena santet, pikiran mereka bisa memanifestasikan gejala-gejala fisik dan psikologis yang nyata. Ketakutan, kecemasan, dan stres kronis dapat melemahkan sistem imun, menyebabkan gangguan pencernaan, sakit kepala, insomnia, bahkan memicu kondisi medis yang sudah ada sebelumnya menjadi lebih parah. Keyakinan kuat bahwa "saya disantet" bisa menjadi pemicu efek nocebo yang menghancurkan.
Demikian pula dengan pelet. Jika seseorang percaya bahwa mereka telah dipelet, atau jika ada tekanan sosial dan psikologis yang kuat untuk mencintai seseorang, pikiran bawah sadar mereka bisa memicu respons emosional yang menyerupai 'jatuh cinta'. Ini bisa diperkuat oleh bias konfirmasi, di mana mereka hanya mencari bukti yang mendukung keyakinan tersebut dan mengabaikan yang lain. Keterikatan emosional yang tidak sehat juga bisa berkembang melalui manipulasi psikologis, bukan sihir.
Banyak gejala yang dikaitkan dengan santet dan pelet sebenarnya adalah manifestasi dari gangguan kesehatan mental seperti kecemasan, depresi, atau bahkan gangguan psikotik seperti skizofrenia yang melibatkan delusi (keyakinan yang keliru namun kuat) dan halusinasi (melihat atau mendengar hal yang tidak ada).
Seseorang yang mengalami depresi berat mungkin merasa putus asa, kehilangan nafsu makan, dan mengalami nyeri fisik yang tidak dapat dijelaskan. Orang yang mengalami gangguan kecemasan parah mungkin merasakan jantung berdebar, sesak napas, atau sensasi aneh di tubuh. Jika gejala-gejala ini kemudian diinterpretasikan melalui lensa kepercayaan mistis, sangat mudah untuk menyimpulkan bahwa mereka adalah korban santet.
Demikian pula, obsesi ekstrem terhadap seseorang, yang diyakini sebagai tanda pelet, bisa jadi merupakan gejala dari gangguan obsesif-kompulsif (OCD) atau bentuk keterikatan yang tidak sehat yang berkembang dari trauma masa lalu atau pola hubungan yang disfungsional. Dalam kasus ekstrem, delusi tentang pengaruh gaib dapat menjadi bagian dari gangguan mental yang lebih serius yang memerlukan intervensi psikiater.
Tidak dapat dipungkiri, banyak orang yang mengaku memiliki kemampuan santet atau pelet adalah penipu murni yang memanfaatkan keputusasaan, ketidaktahuan, dan kepercayaan masyarakat. Mereka menggunakan trik sulap, permainan kata, dan manipulasi psikologis untuk meyakinkan korban bahwa mereka memiliki kekuatan supranatural.
Modus penipuan ini seringkali melibatkan janji-janji muluk, permintaan biaya yang fantastis, atau bahkan eksploitasi seksual. Orang yang rentan secara emosional atau finansial adalah target utama mereka. Kasus 'pengiriman benda' ke dalam tubuh korban, misalnya, seringkali bisa dijelaskan dengan trik sulap sederhana atau bahkan implikasi benda-benda dari luka yang sudah ada.
Penting untuk selalu skeptis dan mencari penjelasan rasional terlebih dahulu. Jika ada masalah kesehatan, konsultasikan dengan dokter. Jika ada masalah hubungan, cari konseling. Jika ada masalah hukum, konsultasikan dengan pengacara. Mencari solusi instan melalui jalur mistis tanpa dasar dapat memperburuk keadaan dan membuka peluang untuk ditipu.
Dalam kerangka hukum modern, santet dan pelet, sebagai praktik ilmu gaib, sulit untuk dibuktikan secara empiris di pengadilan. Namun, tindakan-tindakan yang terkait dengannya dapat memiliki konsekuensi hukum serius.
Di Indonesia, perbuatan yang terkait dengan santet dan pelet, meskipun bukan praktik ilmunya sendiri, bisa dijerat hukum jika:
Meskipun demikian, dalam sejarah perundang-undangan Indonesia sempat ada upaya untuk memasukkan santet sebagai tindak pidana dalam RUU KUHP, namun selalu menjadi perdebatan karena sulitnya pembuktian. Ini menunjukkan kompleksitas hukum dalam menghadapi fenomena yang berakar pada kepercayaan masyarakat.
Secara etika, praktik santet dan pelet sangatlah bermasalah:
Menghadapi fenomena yang begitu mengakar dalam budaya ini membutuhkan pendekatan yang bijaksana, yang tidak hanya menolak mentah-mentah, tetapi juga mendorong pemikiran kritis dan solusi yang konstruktif.
Ketika mengalami gejala aneh atau masalah yang tidak biasa, langkah pertama dan terpenting adalah mencari penjelasan rasional. Jika terkait kesehatan, segera konsultasi ke dokter atau psikolog. Banyak penyakit fisik dan gangguan mental yang dapat menyerupai gejala 'santet' atau 'pelet'. Penanganan medis yang tepat dapat menyelamatkan nyawa dan mengembalikan kualitas hidup.
Dalam masalah hubungan atau kesulitan hidup, cobalah untuk menganalisis masalah dari sudut pandang logika dan psikologi. Apakah ada masalah komunikasi? Apakah ada konflik kepentingan? Apakah ada pola perilaku yang tidak sehat? Mencari konseling atau mediasi bisa menjadi jalan keluar yang lebih efektif dan etis daripada mencari 'solusi' gaib.
Bagi mereka yang memiliki keyakinan agama, memperkuat keimanan dan spiritualitas positif dapat menjadi benteng. Doa, ibadah, membaca kitab suci, dan melakukan amal kebaikan seringkali diajarkan sebagai cara untuk melindungi diri dari pengaruh negatif dan menguatkan batin. Fokus pada ajaran agama yang mengajarkan kasih sayang, pemaafan, dan ketabahan, daripada ketakutan atau dendam.
Spiritualitas positif juga mengajarkan tentang pentingnya membersihkan hati dari iri, dengki, dan kebencian, yang seringkali menjadi pemicu seseorang untuk mencari atau menggunakan santet.
Pendidikan dan peningkatan literasi adalah kunci. Memahami bagaimana pikiran bekerja, efek placebo/nocebo, serta modus operandi penipuan spiritual dapat membantu seseorang untuk tidak mudah percaya pada klaim-klaim mistis yang tidak berdasar. Mendorong pemikiran kritis di masyarakat sejak dini sangat penting untuk membangun generasi yang rasional dan tidak mudah terjerumus pada takhayul yang merugikan.
Akses terhadap informasi yang akurat dan edukasi tentang kesehatan mental dan fisik juga harus ditingkatkan, terutama di daerah-daerah yang masih kental dengan kepercayaan tradisional. Mengedukasi masyarakat tentang tanda-tanda gangguan mental dan pentingnya mencari bantuan profesional dapat mengurangi stigma dan mencegah orang mencari jalan pintas melalui dukun.
Masyarakat yang saling mendukung dan tidak mudah menghakimi dapat menjadi pelindung. Ketika seseorang menghadapi masalah, baik itu penyakit atau kesulitan hidup, dukungan dari keluarga, teman, dan komunitas dapat mencegah mereka merasa putus asa dan mencari solusi gaib yang merugikan. Lingkungan yang sehat adalah yang mendorong dialog terbuka, empati, dan bantuan konkret, bukan gosip atau tuduhan mistis.
Membangun kembali kepercayaan dalam masyarakat, di mana konflik diselesaikan melalui musyawarah dan mufakat, dan bukan melalui ancaman santet atau pelet, adalah cita-cita yang harus terus diupayakan.
Selalu berhati-hati terhadap individu atau kelompok yang mengklaim dapat menyembuhkan santet atau melakukan pelet dengan imbalan uang atau layanan tertentu. Tanyakan bukti, jangan mudah percaya pada janji-janji manis, dan selalu konsultasikan dengan orang terpercaya atau pihak berwenang jika merasa curiga atau terancam. Ingat, kebahagiaan sejati dan kesehatan yang baik tidak dapat dibeli dengan cara-cara manipulatif atau melalui praktik yang meragukan.
Jika Anda atau orang terdekat merasa menjadi korban santet atau pelet, dan mengalami gejala yang mengganggu, langkah terbaik adalah mencari bantuan dari para profesional: dokter untuk masalah fisik, psikolog/psikiater untuk masalah mental, dan penasihat spiritual (dari agama yang diyakini) untuk dukungan moral dan keimanan, bukan paranormal yang menjanjikan penyelesaian instan dengan cara-cara yang tidak rasional.
Ilmu santet dan pelet adalah fenomena kompleks yang mengakar kuat dalam budaya Indonesia. Meskipun tidak ada bukti ilmiah yang mendukung keberadaan atau cara kerjanya, dampak psikologis, sosial, dan etis dari kepercayaan ini sangatlah nyata dan seringkali merusak.
Alih-alih menyalahkan atau menolak secara agresif, pendekatan yang paling bijaksana adalah dengan memahami akar kepercayaan ini, sembari terus mendorong pemikiran kritis, mengedepankan penjelasan rasional dan medis, serta memperkuat nilai-nilai etika dan kemanusiaan. Kesehatan fisik dan mental, kehendak bebas, serta hubungan yang tulus dan sehat adalah aset berharga yang harus dijaga, bukan dikorbankan demi ilusi kekuatan gaib yang seringkali berujung pada penderitaan dan penipuan.
Dengan meningkatkan kesadaran, literasi, dan dukungan sosial, kita dapat membantu individu dan masyarakat untuk melepaskan diri dari belenggu ketakutan dan takhayul, menuju kehidupan yang lebih rasional, damai, dan sejahtera.
— Akhir Artikel —